Записки аскетичной гедонистки

Рассказывать, кто такая Ламанова, не буду. Это первый модельер, открывший в Советской России государственное ателье мод. В Москве.

Шедевр ламановского конструктивизма №1, туника-кафтан из двух владимирских полотенец:
http://tamtamikastudio.livejournal.com/pics/catalog/2168/137722
Эти кафтаны произвели фурор в Париже на выставке 1925 года. Гениально, что Ламанова смогла вписать и русский кафтан, и владимирские рушники в тогдашнюю моду 1920-х, табуировавшую традиционные акценты на талию; мода тех лет напрочь отметала "бельфамистые" формы и силуэты, выдвигая девочку-мальчика, задрапированную в свободные, не стесняющие тело, одежды.

Надо сказать, что "владимирская вышивка", какой мы ее видим в магазинах русских сувениров, во многом продукт разработки советских художников. Они уцепились по следам Ламановой  за "владимирский верхошов" именно в связи с революционной модой на "все красное". Владимирский верхошов, грубо имитируя технику золотого шитья, традиционно  использовал практически исключительно красные нитки, даже чаще бордо. Изредка допускались незначительные вкрапления желтого, зеленого, ярко-синего. Особо криминальными цветами в этом стиле вышивки являются пастельные оттенки, и уж за пределами всего - фиолетовые оттенки. Владимирский стиль вышивки очень сильно изменился за советское время, а с введением Сталиным моды на "великий русский народ" против дореволюционных довольно простых геометрических и растительных узоров стали вышивать жар-птиц, петухов и даже колхозниц, пусть и в сильно стилизованной манере. Есть даже панно, вышитое владимирской техникой, так и называется "Расцветай, земля колхозная!".

Так вот, обратите внимание - у Ламановой владимирские полотенца уже вышиты на суровом неотбеленном льне. До революции лен для вышитых рушников был всегда отбелен - ведь рушники в крестьянском доме, в приданом невесты (в котором должно было быть минимум две дюжины рушников) сами по себе были символом чистоты. Ламановой же в трудные времена разрухи приходилось использовать и сермягу, и перешивать солдатские шинели, одним словом, использовать то, что было можно достать. Хотя "продвинутые" дамы из общества с конца 19 века уже носили летом платья и вышитые сорочки из качественного и тонкого, но неотбеленного льна, в связи с распространенной тогда в Европе рустикальной  модой "возврата к корням", введенной английскими прерафаелитами, заставить надеть "в люди" рубаху из серого льна приличную крестьянку, не босячку, до 1917 было нереально.

Здесь Ламанова для конструкции платья из серого льна с красной отделкой однотонной тканью, уже без вышивки, использовала крой русской крестьянской рубахи , с одним отличием - платье без рукавов, разве с легким намеком на них:
http://tamtamikastudio.livejournal.com/pics/catalog/2168/137323

Это еще круче - Ламановское  платье из головного платка:
http://tamtamikastudio.livejournal.com/pics/catalog/2168/137824

Кстати о платочках. Если бы фабрика в Павловом Посаде догалалась бы производить не только платки, но и каймовые мерные ткани на те же орнаменты, художники и фабриканты одежды, работающие в русском стиле, давно бы раскупали всю их продукцию на корню.

Если бы кто знал, какой фурор неизменно производит в Петах Тикве моя павлопосадская шаль полтора на полтора, которую мне привезла мама, то непременно занялся бы завозом в зимний Израиль этих теплых и прекрасных вещей. Русские репатрианты все говорят мне, что у них дома такие платки тоже есть, но их моль съела и очень хочется новый приобрести. Еще бы, за двадцать-то лет моль что хочешь съест... Но самое интересное, что эти шали и платки наверняка будут пользоваться бешеным успехом у религиозных и сочувствующих.

Сижу, закутанная в эту самую шаль, потому что у нас тут дожди и зверский холод - на моем термометре всего +15.